“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；”出自《道德经》第二十一章。
“道之为物，惟恍惟惚。”恍惚的意思是似有若无，闪烁不定的意思。道由有形的物质和无形的规律组成，无形的规律和有形的物质互相推动着彼此的演进升级，有形的一面隐藏于万物之中，只在演进升级的须臾之间可以被感知，这样的状态就是恍惚。
“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；”象的意思是形象，物的意思是物质。比如一个杯子是物，给杯子拍的照片就是象，道以万物作为自己的形象。所以在道的恍惚状态中，看到的万物就是道的形象。而道是在不断变化演进的，只有当道在变化中时才可以看到道的本质，也就是物，变化之后又隐藏于万物之中了。例如改造一个书架，旧书架就是旧的象，将它拆开看到木板，就是它的本质，也就是物，经过改进之后组装成新的书架，就是新的象。
如果用社会学来举例，组织的改造也是如此。旧的组织是旧的表象，在改造过程中，需要对组织中的每一个人进行摸底，了解他的背景，能力，兴趣等，这些就是本质。然后再根据需要将组织重新构建，新的组织就是新的表象。组织的改造实际上是随时发生的，一个人时而表现为组织的一部分，时而表现出个人的本质，这就是“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；”。
然而，组成书架的木板也是从一个完整的原木改造而成的，因此在深一级的层面上，原木是旧的象，木头是本质，木板是新的象。由此一层一层深入下去，最终的本质是什么呢？这是下一句的内容。
这就是今天分享的一句道德经，“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；”